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QABALAH, QLIPHOTH E MAGIA GOETIA PDF Download

QABALAH, QLIPHOTH E MAGIA GOETIA PDF Download

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14 de julho de 2021




ÁRVORE DA VIDA, ANTES DA QUEDA 

INTRODUÇÃO 

A Cabala é uma sabedoria esotérica delineando a criação do universo e a  alma humana. Descreve como o homem pode desenvolver através de  diferentes níveis. O tema principal na Cabala é a tradição bíblica, e é uma  forma de teologia que se esforça para atingir o conhecimento sobre Deus.  Mas, ao mesmo tempo, é uma psicologia que tenta fazer um mapa detalhado  da alma do homem. É, além disso, uma cosmologia que descreve o universo e  sua construção. Para um leitor moderno, secularizado, a terminologia da  Cabala, que inclui Deus, Satanás, demônios e anjos, pode parecer estranho e  antiquado. Ao escrever este livro. Eu conseguiria e muitos leitores descrever a  Qabalah usando termos emprestados da psicologia moderna, algo que ocorre  com frequência na literatura popular da nova era-influenciado  cabalísticamente. Creio, no entanto, que é valioso para usar uma terminologia  tradicional, tanto quanto possível, mesmo se o que é discutido também diz  respeito a processos psicológicos. Não podemos esquecer que a psicologia é  uma ciência jovem, enquanto religião carrega o conhecimento e a experiência  de milhares de anos de idade. No entanto, o leitor que está planejando  praticar os métodos de cabalístico que são apresentados neste livro não  precisa ser uma pessoa religiosa. Deus e Satanás, céu e inferno são palavras  que indicam os princípios universais e poderes que

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são idênticas independentemente do tempo e da cultura. Um ateu pode  referir-se a este princípio do ‘Universo’ ou ‘Vida’ em vez de ‘Deus’, enquanto  um Hindu é mais provável de escolher nomes do Panteão indiano. Na  tradição do nórdico antigo, Tyr poderia representar o Deus da Bíblia,  enquanto talvez Loke ou alguma outra divindade das forças do caos pode  corresponder a Satanás. Mesmo se usando terminologia religiosa, devemos,  como o velho Qabalists, olhar sob a superfície das palavras para encontrar a  mensagem que está escondida, não menos importante em um livro como  este, salientando a importância do lado negro na Cabala. Alguns leitores  podem ficar horrorizados antes as descrições intricadas do Qliphoth e o lado  demoníaco da Cabala, mas é fundamental que o leitor compreende desde o  início que as forças negras e más descritas nos mitos não devem ser  misturadas com o Mau de cinza que nos deparamos quando lendo um jornal  ou assistindo TV. 

Esse cinza Mau que nos cercam em nosso mundo principalmente é cometido  por indivíduos frustrados e confusos, Políticos loucos e criminosos incapazes  de controlar desejos mesquinhos. Este Mau, na realidade, nada tem a ver com  o Mau metafísico que encontramos nos documentos religiosos. A  humanidade é, de fato, na posse de uma única predileção por brutalidade e  violência excessiva, o que nos distingue dos outros animais. Parecemos ser os  criadores único dos campos da morte, estupros em massa, fábricas de carne e  matar extenso para fins de diversão. O Mau cinza é humano, demasiado  humano, enquanto o Mau metafísico é negro como a noite e completamente  desumano. 

O Mau cinza característico da humanidade justifica-se muitas vezes com  bondade. Quantas vezes nós não encontramos terrível crueldade em nome de  Deus? Centenas de milhares de indivíduos foram executados durante a  queima de bruxa quando os clérigos cristãos procuraram lutar contra Satanás  e os poderes do Mau. A Bíblia incentiva o genocídio e um número de outros  atos cruéis, que faz com que o leitor crítico refletir sobre o que na verdade é  bom, e quem é realmente Mau. Desde o século três, os antigos gnósticos 

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chegaram à conclusão de que Deus é realmente Mau e não é bom. Grupos  gnósticos como os Cainitas e os Ophidians em vez disso adoravam os  inimigos de Deus como Caim, a serpente no jardim do Éden e os anjos caídos. As forças do Mau que aparecem nos mitos são revoltantes, adversario,  derrubar e pioneiro. O Mau metafísico é duro e brilhante como um diamante  negro e tão distantes em sua força Aniquiladora como os buracos negros do  universo. É ambos afiado como uma navalha e suave como seda. O que é  mais terrível sobre as forças das trevas é sua idade e o fato de que eles  parecem cria no conhecimento que é demais para a humanidade para se  contemplar. O escritor H.P. Lovecraft pega essa atmosfera com as palavras que  iniciam o leitor em uma de suas histórias goéticas. 

A coisa mais misericordiosa do mundo, eu acho, é a incapacidade da mente  humana para correlacionar todo o seu conteúdo. Nós vivemos em uma ilha plácida  da ignorância no meio de mares negros do infinito. 

Conhecimento é realmente uma espada de dois gumes que constantemente  seduz o homem viajar mais longe, mas que também pode destruí-lo se ele  viaja muito. Um tema recorrente nos mitos e documentos religiosos é o fato  de que as forças do Mau estão em posse de profunda sabedoria que o  homem e mesmo os deuses, estão dispostos a fazer qualquer coisa para  conseguir. Do livro apócrifo de Enoque, aprendemos que o maior crime dos  anjos caídos é que eles ensinam o homem dessas coisas que acontecem no  céu, e em Gênesis é a serpente astuta, que oferece ao homem os frutos do  conhecimento que prometem transformá-lo em um Deus. Prometheus, um  dos Titãs em mitos gregos, rouba o fogo dos deuses e dá para a humanidade  e, por consequência, é punido por 

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Zeus. Na mitologia nórdica é os poderes do caos, os primordiais gigantes que  são mestres da sabedoria maior. Os AEsir estão buscando constantemente  para aproveitar as capacidades dos gigantes ou para participar de sua  sabedoria, embora demora tanto a traição e a violência dos deuses para  realizar essa tarefa. 

A dualidade do conhecimento é personificada em Faustian homem que busca  a verdade a qualquer custo, não importa se leva direto à danação. De acordo com a lenda, o mago erudito, renascentista Dr. Faust fez um pacto com o  diabo para ganhar todo o conhecimento do mundo em troca de sua alma. O  dilema faustiano é o fato de que conhecimento tem um preço alto,  especialmente se somos incapazes de lidar com isso corretamente. A lenda do  Dr. Faust revela que o buscador espiritual é forçado a voltar para as forças das  trevas para saciar sua sede de sabedoria. Mefistófeles, a serpente no jardim  do Éden e os anjos caídos quebram limites e são mediadores de  conhecimento proibido. Nos velhos livros de magia negra lemos sobre um  grande número de demônios que o mago pode conjurar para finalidades  diferentes. Embora alguns demônios podem ajudar com as coisas práticas  como arranjar mulheres para despir-se ante o mago, a maioria dos demônios  podem oferecer conhecimento sobre ciência, arte, religião e filosofia e  respostas para todos os tipos de perguntas. O demônio ‘palavra’ que pode significa a palavra grega Daimon, que significava a entidades que existiam  entre o mundo do homem e o mundo dos deuses. Eles eram os mediadores  das mensagens entre os mundos, e para Sócrates o Daimon representa o eu  superior ou o espírito guardião do homem. Mas, quando os demônios foram  identificados com o Anjos Caidos ganharam o status do Mau absoluto. Neste  livro, todos os demônios dos livros de magia negra clássico Lemegeton – The  lesser key of Solomon e o infame Grimorium Verum são publicados. A  influência destes livros sobre magia negra Europeia não pode ser  subestimada. 

O lado branco representa uma ordem ideal em religião e Mitos, enquanto o  lado negro representa o infinito selvagem, 

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vegetação que esconde além dos limites da ordem. A polaridade entre a luz  e a escuridão é refletida no conflito entre os ideais do classicismo e góticismo.  Os ideais clássicos são fundados na clareza, razão, luz e regras. Os ideais  góticos são metafísicos e assentam nas arcaicas visões, sonhos, o sombrio e  obscura, inspiração e paixão. Os pensadores do renascimento visualizaram os  godos como um sinal da ruína da cultura. O gótico foi visto como a antítese  extrema da civilização clássica e clássicos ideais de beleza. De acordo com o  gosto clássico, o gótico representou algo insípida e escondido, ameaçador e  aterrorizante. No entanto, durante o final do século XVIII goeticismo foi  reavaliado e a arquitetura gótica foi uma vez mais apreciada. Intelectuais  alemães como Herder e Goethe abraçou o góticismo como um ideal estético.  Artistas e escritores fascinados pelo góticismo, tanto na Inglaterra como no  continente. O que tinha sido associado com trevas e barbárie durante o  renascimento, agora foi uma grande fonte de inspiração. Os românticos  ingleses procuraram o gótico e um sentimento de terror entusiasmado em  vez dos puros, luz e estruturados ideais do classicismo. Em um texto do  século XVIII, que se pode encontrar uma lista de coisas que poderia causar  essa sensação de terror: deuses, demônios, espíritos do inferno, almas  humanas, encantamentos, feitiçaria, trovões, inundações, monstros, fogo,  guerra, peste, fome, etc. Durante o século XIX, Romantismo Ruin foi  desenvolvido na esfera da arte – um motivo favorito retratado cemitérios e  ruínas de igrejas góticas crescidas com a natureza indomada sob a lua cheia  pálida. Explorar o negro tornou-se um caminho para o aumento do  conhecimento sobre a natureza oculta do homem, e goticismo tornou-se uma  forma de expressão para o lado ds sombra do homem. 

Virando-se para o lado negro para encontrar experiências espirituais tem sido  equivalente à condenação na tradição monoteísta ocidental, mas se olharmos  para as religiões com uma distinção menos finita 

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entre luz e escuridão, encontraremos que o negro também tem sido visto  como uma fonte de iluminação. Como exemplo, podemos fazer uma nota que a deusa Kali é uma das divindades mais importante no Tantrismo  indiano. Religiões monoteístas como o judaísmo, o cristianismo e o Islã têm  enfatizando um Deus masculino do céu, e todos os outros seres sobrenaturais  têm sido associados com o diabo. A força divina feminina, em particular, tem  sido associada com o lado negro. O lado branco caracteriza a movimentos de  massa e religiões exotéricas, enquanto o lado negro enfatiza o exclusivo, o  depravado. 

Muitas religiões tentam anunciam-se como um caminho de vida para todos;  um caminho que pode rapidamente e facilmente levar a salvação. Formas  mais negras de espiritualidade não podem, de forma superficial, ser vendidas  como se fossem um shampoo ou um novo produto revolucionário de  limpeza. O caminho negro não tem a pretensão de ser para todos. Para ser  capaz de pisar o caminho negro terá uma capacidade de penetrar abaixo da  superfície das palavras, símbolos e imagens. Transformando conceitos como  bem e o Mau de cabeça para baixo, e conjurar entidades que foram objetos  de medo por milhares de anos pode ser devastador. Embora alguém possa  afirmar não ser religioso, as antigas estruturas religiosas não se libertam  facilmente. No início de 1990, um batismo de ocultismo foi realizado na  Suécia. Era geralmente conhecido como um ‘batismo do diabo’ na mídia. É  interessante notar que recebeu muita atenção, apesar do fato de que a Suécia  é um dos países mais secularizados do mundo. Pode-se encontrar  constantemente à prova do fato de que a religião continua a ter um impacto  importante sobre os paradigmas da humanidade, mesmo que isto pode não  sempre ser percebido à primeira vista. O perigo do pisando em cima o  caminho negro reside não no risco de ser condenado por literalistas  religiosas, mas por ser pessoalmente incapaz de ver através dos clichês e  descrições falsas que estão sendo estampadas os símbolos negros. 

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O caminho negro não tem nada a ver com atributos exteriores, e menos ainda com atos em que os animais, pessoas ou propriedade são  prejudicados. O caminho negro é um processo espiritual e existencial, no qual  homem abre a porta para os cantos mais negros da alma. 

Entrando nas regiões de Qliphotic é um processo exigente e poucos  indivíduos têm força para enfrentar o que está escondido no negro. A  Qabalah ilustra como todos os antigos resíduos, ambos da psique do homem  e da criação do universo, reunidos no submundo Qliphotic. Semelhante a  cavar no solo mundano, vamos enfrentar tudo o que tem sido deixado para  trás. Em primeiro lugar, nós podemos encontrar lixo que tem sido varrido para  debaixo do tapete, por assim dizer, mas se vamos cavar mais fundo vamos  encontrar tesouros e fósseis de épocas anteriores. Para aqueles que se  atrevem a entrar os túneis do submundo e o caminho negro, não será fácil,  mas uma exploração exigente que subverte todos os valores antigos e  concepções. No centro do submundo, o persistente perseguidor encontrará o  portador da luz que transmite as respostas para as grandes perguntas sobre a  existência, ou como o psicólogo suíço Carl Gustav Jung afirmou: “Iluminismo  consiste em não o ver de formas luminosas e visões, mas em fazer o virible da escuridão.” Quando a realização de um estudo aprofundado sobre a Cabala  podemos encontrar a mesma mensagem, que silenciosamente, revela que a  morte é a porta da vida, e que a luz mais forte pode ser encontrada no  abismo negro.

 

A NATUREZA DO MAU 

O Mau é um dos principais motivos na religião e a busca espiritual. Há uma  série de fenômenos em existência que pode ser percebido como Mau, e as  religiões têm tentado explicar o Mau que é e como isso pode ser evitado.  Explicações sobre a natureza do Mau variam entre religiosos diferentes e  diferem radicalmente mesmo dentro de um sistema de crenças idêntico. De uma distância segura Mau naturalmente fascina, algo que pode revelar-se  tudo, desde a imprensa sensacionalista e a cultura popular de teologia e  filosofia. Mau pode funcionar como um espelho negro da humanidade. Talvez  nossas concepções sobre o que é mau estão revelando mais sobre nós do  que nossas concepções sobre o que é bom. Pensadores religiosos e  espirituais têm ponderou todos os paradoxos que surgem sobre o divino, e  perguntas sobre o bem e o Mau. O exemplo mais conhecido é provavelmente  o problema de Teodioce, que dizem respeito a Deus todo-poderoso poder e  como ele pode ser combinado com sua bondade total quando há tanto Mau,  sofrimento e tristeza. 

O Mau religioso é muitas vezes algo muito diferente do que é geralmente  percebido como Mau em nossas vidas mundanas. O Mau religioso gira  frequentemente em torno da relação com o divino, e nesse caso o Mau é o  que se opõe ao divino. Arrogância e violações contra a ordem divina, como a  rebelião de Lúcifer, são maus a nível religioso, mas talvez seria não percebida como Mau em um nível mais trivial. Se Deus fosse o pai todo-poderoso e  bom 

que ele é retratado ser, revolta de Lúcifer não seria muito pior do que uma  rebelião adolescente. Os deuses que supostamente representam o bem,  como o Deus do antigo testamento, permitam e realizar vários atos que a  maioria de nós consideraria brutal ou 

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Mau. O Deus do antigo testamento inflama seus seguidores a cometer  genocídio e violações brutais. É realmente muito confuso tentar entender o  que é o bem e o Mau, lendo os antigos textos religiosos. Os gnósticos  alegaram ainda que o Deus do antigo testamento era o verdadeiro diabo, e  que a serpente no jardim do Éden era o Salvador. Satanismo é uma filosofia  semelhante que transforma esses conceitos de cabeça para baixo, e desde  que os conceitos são vistos como sendo de cabeça para baixo em primeiro  lugar, é um processo de transformar tudo certo. Os místicos têm explicado a  essência do Mau em muitas maneiras fascinantes e surpreendentes. Para o  Qabalists, o Mau foi um importante problema para resolver. Gershom  Scholem afirma que a maioria dos Qabalists, verdadeiros guardiões do selo  do mundo místico, visualizar a existência do Mau, como uma das mais  importantes motivações em sua filosofia e que esta leva-los a resolver este  problema rapidamente. Eles são caracterizados por um certo sentimento para  a realidade do Mau e o horror negro que envolve todos os seres vivos. A descrição do Mau na Qabalah difere de fonte para fonte. Para alguns  Kabalistas o Mau é uma força independente, enquanto outros consideram o  Mau como uma parte de Deus. Às vezes o Mau é interpretado como  necessário e às vezes como sendo sem valor. A visão do Mau pode esticar de  um dualismo estrito em que o bem e o Mau estão em guerra para uma vista  complementar em que o bem e o Mau são acreditados para ser essencial. O  Mau é, muitas vezes, como nas visões de mundo gnósticas e neo-platônico,  associados com os níveis mais baixos de material, mas também podemos  encontrar um pensamento que sugere que o Mau é um princípio espiritual  independente ao lado de Deus. Mau é percebido e descrito em muitos  aspectos contraditórios na Cabala. 

Há, no entanto, um número de pontos de vista principal do Mau que estão 51

recorrente na Cabala e podem ser divididos da seguinte forma: 

1 a) Mau positivo 

  1. b) Mau negativo

2 a) Mau necessário 

  1. b) Mau desnecessário

3 a) uma visão dualista 

  1. b) uma vista monoteísta

4 a) Mau como um princípio material 

  1. b) Mau como um princípio espiritual

5 a) Mau pessoal 

  1. b) Mau impessoal

Muitas vezes os pontos de vista Mau são antagônicos. O Mau é visto como o  inimigo, mas há também uma vista complementar em que bem e o Mau, por  necessidade, devem existir lado a lado. Claro, podem, se sobrepõem a  diferentes pontos de vista. 

1a) MAU POSITIVO significa uma existência independente. Mau positivo é o  Mau em si mesmo e, geralmente, Mau absoluto. Um exemplo desta visão  pode ser encontrado no Zoroastrismo e os ensinamentos de Zaratustra. Há  dois princípios espirituais: Ahura Mazda, que representa a luz e o bem, mas  também Angra Mainyu, que é vinculado à escuridão e do Mau. Essa visão  implica que um paradigma dualista no qual o Mau está em oposição a bom.  Às vezes, no entanto, Mau pode ser um princípio independente, mas ainda  existem dentro de um fator de União, como em Zervanism, no qual Zervan  inclui Angra Mainyu e Ahura: Mazda. Na Cabala, o Mau é visto como um  aspecto original de Deus. 

1b) MAU NEGATIVO implica Mau sem existência independente. Mau negativo  é simplesmente a ausência do bem. O mundo das ideias ou o nível divino é  bom, verdadeiro e belo, portanto, platonismo, Neo-platonismo e muitas  formas de ver o miticismo 

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Mau como a ausência do bem. O Mau do mundo não existe por causa de  qualquer Mau real, mas por causa da ausência de boa e devido a grande  distância do divino. Mau é caracterizado pela não-existência e inexistência. O  Mau negativo não é absoluto, mas algo relativo em sua relação com a boa. O  pensamento do Mau negativo é muitas vezes acompanhado de uma  cosmovisão monista. Às vezes, no entanto, este não-ser é identificado com o  Mau, como é o caso de Ahriman (Angra Mainyu), e logo chegamos ao limite  de um paradigma dualista. 

2a) MAU NECESSÁRIO baseia-se o pensamento que bom só poderá surgir se  o Mau. Isto pode ser interpretado como uma visão relativista em que bom só  é bom em relação a Maudade do Mau, mas esta é uma visão rara no  misticismo. Os atos bons e justos, mais freqüentemente, só alcançam um  valor quando encontram resistência do Mau e do injusto. O homem tem tanto  o bem e o Mau dentro, quanto o livre arbítrio para escolher um ou outro. Só  quando escolhemos o bem pode o homem e seu mundo alcançar a  verdadeira legitimidade. O estudioso cabalístico Joseph Dan explica: 

O Mau vem de Deus diretamente, e preenche uma função divina. A extensão do Mau em cada fase de criação é decidida por Deus de acordo com seu plano divino, que é um perfeitamente bom-para produzir a justiça. O Mau é necessário para converter a retidão, para testá-la nas  circunstâncias mais difíceis e justificar a existência do mundo por ela. 

Este pensamento é facilmente combinado com uma visão complementar  sobre o bem e o Mau e uma filosofia monista. 

2b) MAU DESNECESSÁRIO se baseia o pensamento que o Mau é inútil e sem  qualquer função. Tarefa do homem é lutar contra o Mau em todos os custos e  os poderes da boa assistência nesta luta. Jeffrey Burton Russell escreve em  seu livro 

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O DIABO: 

Os Maues do mundo são tantos, tão grandes e tão penetrantemente imediatos que  exigem não a aceitação mística, mas a vontade de tomar as armas contra eles. 

A ideia do Mau desnecessário não tem que corresponder a uma visão do Mau positivo, mas pode ser conectada com uma visão niilista do Mau em que é a  ausência do bem sem qualquer tipo de significado. 

3a) A VISAO DUALISTA descreve duas forças separadas do bem e do Mau.  Zoroastrismo e Mazdaismo, as religiões iranianas, têm uma cosmovisão  dualista. Esta visão é, talvez, uma solução mais fácil para o problema da  teodiceia. Jeffrey Burton Russell escreve: 

O cristianismo sempre achou difícil reconciliar a bondade de Deus com sua onipotência; O zoroastrismo preserva a bondade absoluta  do Deus sacrificando sua onipotência. 

Ele continua: 

Dualismo insiste na existência de um Mau absoluto e radical. Não só isto responde  em parte a nossa percepção do mundo, mas pela primeira vez sai uma figura  claramente reconhecíveis como diabólica. 

No entanto, uma visão dualista ocasionalmente é combinada com o  pensamento de um complementar e Mau necessário, mas depois tende a  passar para uma filosofia monista. 

3b) O MODO DE EXIBIÇÃO MONISTA descreve o bem e o Mau como duas  faces da mesma potência, uma visão que questiona a realidade objetiva do  bem e do Mau e afirma que eles são dois termos abstrato. Herekleitos  anteriormente expressa esse pensamento: 

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O bem e o Mau são um [e] para Deus todas as coisas são justas e boas e corretas,  mas os homens têm algumas coisas erradas e algumas certas. 

Uma visão monista é encontrada entre os Qabalists que veem o Mau como  parte da personalidade de Deus. Para uma religião monoteísta, tais como o  judaísmo, o princípio do Mau é colocado dentro do único Deus. Jeffrey  Burton Russell escreve: 

Satanás é a personificação do lado negro de Deus, o elemento dentro de Yahweh  que obstrua o bem. (…) Desde que Javé era o único Deus, ele tinha que ser, como o  Deus do monismo, uma ‘antinomia dos opostos interiores’. Ele era luz e trevas, bem  e Mau. 

4a) MAU COMO UM PRINCIPIO MATERIAL. Este pensamento tem uma  afinidade principalmente sagacidade Gnosticismo. Também tem semelhanças  com alguns aspectos do platonismo ao neoplatonismo. O mais alto nível  espiritual e divino é feito de puramente positivas qualidades como bondade,  verdade, beleza e justiça. Matéria opõe-se a estas qualidades e está associada  com o Mau, inércia e ilusões. Faíscas do divino são aprisionadas na matéria e  quando o homem é liberto da matéria libertam essas centelhas de luz divina,  e bem vence o Mau. Esta visão sobre o Mau está frequentemente associada com ideais ascéticos e uma visão negativa sobre o corpo físico. Dentro de, por  exemplo, maniqueísmo iraniano, os poderes das trevas foram pensados para  ter criado o homem para capturar a luz em questão. Vista de neoplatônico,  Mau como questão é um Mau negativo que é em relação ao objetivo,  qualidades positivas do mundo das ideias de Platão. 

4b) MAU COMO UM PRINCIPIO ESPIRITUAL. Dentro desta visão Mauigna é  algo acima e fora de questão. O mundo material contém qualidades de  ambos os domínios dos domínios do bem e o Mau. Mau como um princípio  espiritual pode existir dentro de Deus, ou como 

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uma força do Mau independente. 

5a) O MAU PESSOAL pressupõe entidades ou poderes que desejam cometer  atos maus. Isto não sugere qualquer princípio abstrato ou a lei impessoal da  natureza, mas prefiro os poderes com personalidades individuais. Em alguns  casos, acredita-se que essas forças estão em guerra com os poderes  

correspondentes do lado do bem, e ocasionalmente o Mau age como um  ajudante para o mais alto poder do bem.. Crença em um Mau pessoal é  frequente dentro os quadros da religião e da magia primitiva. Magia Cabalística descreve diferentes demônios que personificam o Mau, mas que  também pode ser contatado para fins magos. 

5b) O MAU IMPESSOAL é um princípio abstrato que faz com que o Mau seja  vivenciado. Um geralmente vem através de descrições do Mau impessoal em  filosofia ou misticismo. Mau pode ser as ações do homem em determinadas  situações, ou forças cósmicas extraviadas. Não há nenhuma vontade por trás  do Mau, mas ele age como uma lei impessoal da natureza ou uma catástrofe. Além destes cinco casais oposto, um poderia igualmente considerar um Mau 

complementar, o que implica o Mau que é visto como um princípio  necessário destrutivo, tão importante quanto o poder de criação e vivificante.  De acordo com esta visão, o bom e o Mau devem estar em equilíbrio. 

O SEPHIRA GEBURAH E A ORIGEM DO MAU 

A árvore da vida com seus dez Sephiroth representa diferentes qualidades de  Deus, ou princípios do universo, se prefere uma linguagem menos religiosa.  Duas das qualidades que mais evidentemente influenciam a existência  humana são a misericórdia de Deus e seu lado julgar. Quando Qabalists falam  sobre a misericórdia de Deus e seu lado julgador corresponde o adstringente  e as desintegração das forças do universo, força que constantemente  influenciam o mais baixo 

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Sephira Malkuth e o mundo do homem. Na árvore da vida, a Sephira Chesed  corresponde ao lado misericordioso de Deus, Enquanto a Sephira Geburah  (também chamada Din) corresponde ao lado severo e condenador. Chesed  manda sobre as forças que se juntam, enquanto Geburah é o princípio que  quebra, desenha os limites e analisa. Chesed e Ceburah exercerem uma  influência fundamental na existência. Quando estes dois princípios são  equilibrados agem harmoniosamente com o outro Sephiroth. Chesed  pertence ao lado direito da árvore da vida e Geburah lado esquerdo. O lado  esquerdo está associado com os princípios que criam leis e limites e são  chamados ‘O pilar da severidade’. O lado direito está associado com os  princípios que criam a unidade e a compreensão e são chamados ‘O pilar da  misericórdia’. O Sephiroth do lado esquerdo são Binah, Geburah (Din) e Hod e  o Sephiroth do lado direito são Chokmah, Chesed e Netzach. As forças do  lado esquerdo são principalmente ativas durante o processo de criação, já  que exige uma separação da unidade original de Deus. O universo é criado  quando o princípio destrutivo divisor é ativo. Este pensamento é importante  na Qabalah que protege um panteísmo senão imanente no qual Deus existe  dentro da criação. O fato de que é o princípio destrutivo que é a causa por  trás do universo pode, a princípio, parecer paradoxal, mas é a força divisória  que permite a multiplicidade e a existência individual. Sem esta força tudo iria  se fundir e unificar. Se tomarmos o homem como exemplo, a vida começa  com a divisão de uma célula, o que faz com que a criação de inúmeras outras  células que permitem a criação de uma nova vida. A força divisória é a  ferramenta que é necessária para criar a vida de outra vida, mas também é a  mesma força que corta o fio da vida. 

Na Sephira Binah, alguns dos princípios originais sobre o Pilar da Severidade  podem ser encontrados, e aqui a raiz do universo, bem como as raízes da  limitação, divisão e regulação da lei 

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podem ser encontradas. Por outro lado, é somente em Geburah que as forças  de desintegração e julgamento são totalmente expressas, embora  harmonizadas pelas forças unificadoras de Chesed. 

Geburah é visto como a raiz do Mau, pela maioria dos Qabalists, e a definição  real do Mau era frequentemente ‘separação’, ou seja, a característica de  qualidade de Geburah. Como Gershom Scholem explica no capítulo ‘Sitra  Ahra, bem e o Mau na Cabala’ no livro sobre a forma mística da divindade: 

Aqui aprendemos que o Mau é nada mais do que aquilo que isola e remove as  coisas da sua unidade. (…) O que é comum a todos estes cabalistas é a percepção do  Mau como uma entidade existente no isolamento e ação má como a separação de  serem de seu devido lugar.

O Cubo de Metraton

O Cubo de Metraton No judaísmo místico, especialmente na Kabbalah, Metraton (por vezes conhecido como “Metatron”) é o anjo supremo, mais poderoso até mesmo do