Explorando a Mandala. Símbolos do Universo. A origem das mandalas

Mandalas são imagens devocionais budistas, muitas vezes consideradas um diagrama ou símbolo de um universo ideal. Mandalas vêm em muitas formas. Muitas vezes eles são pintados em pergaminhos e levados com viajantes por longas distâncias pelo continente eurasiano. Aprenda mais sobre o budismo através da compreensão de uma de suas obras de arte mais icônicas.

Uma mandala é um símbolo do universo em sua forma ideal, e sua criação significa a transformação de um universo de sofrimento em um de alegria. Também pode ser usado como auxílio à meditação, ajudando o meditador a visualizar como alcançar o eu perfeito.

As mandalas foram criadas a serviço de uma das maiores religiões do mundo, o budismo. Eles foram produzidos no Tibete, Índia, Nepal, China, Japão, Butão e Indonésia e datam do século IV até o presente. Agora eles são criados em todo o mundo, incluindo a cidade de Nova York.

Uma pintura especial de mandala de areia é um presente para a cidade de Nova York dos monges budistas tibetanos do Monastério Drepung Loseling como um sinal de cura e boa vontade após o ato terrorista contra a cidade em 11 de setembro de 2001. A construção da mandala começa com uma cerimônia em que os monges consagram o local e invocam as forças do bem através de cânticos, meditação e música. Então, ao longo de dez dias, os monges vão despejar milhões de grãos de areia colorida de funis de metal tradicionais (chak-purs), purificando e curando o espaço e seus habitantes no processo. Logo após sua conclusão os monges desmontarão a mandala para simbolizar a impermanência de tudo o que existe e dispersarão a areia para compartilhar sua bênção.

História e Geografia

Siddhartha Gautama, o Buda, nasceu no que hoje é o Nepal em 563 AC. Embora saibamos que seus seguidores difundiram a mensagem do Iluminismo após sua morte, a presença da arte budista costuma ser a primeira prova da existência do budismo em um determinado lugar.

Primeiros Vestígios

Os primeiros vestígios da arte budista foram produzidos na Índia durante o primeiro século AC.

Primeiros Registros

Os primeiros registros de mandalas são datados do século VIII, na região do Tibete. Mas, além disso, estão espalhadas em vários outros países do oriente, como a Índia, China e até no Japão. Em todos esses locais a palavra mandala é uma expressão que deriva do sânscrito, que significa círculo.

Missionários budistas transportaram doutrinas da Índia ao longo da Rota da Seda (através das regiões de Karakorum e Hindu Kush, Caxemira, partes do atual Paquistão e norte do Afeganistão) já no século III AC. Evidências literárias e arqueológicas indicam que o budismo chegou à China por volta do primeiro século DC.

Por volta do primeiro século DC, o budismo alcançou várias regiões do sudeste da Ásia e tornou-se particularmente importante na Indonésia durante o sétimo e oitavo séculos DC.

O budismo chegou ao Tibete (atual Região Autônoma do Tibete, localizada na porção sudoeste da China) no sétimo século DC.

Tzolk’in maia

A civilização maia tendia a apresentar calendários em forma de mandala. É semelhante em forma e função às pinturas de areia Kalachakra (Roda do Tempo) dos budistas tibetanos. O simbolismo maia foi usado mais tarde no calendário do Encantamento do Sonho, desenvolvido por José Argüelles. Às vezes descrito como uma mandala maia autêntica, é “inspirado por” elementos do calendário Tzolk’in de 260 dias (em oposição ao calendário Haab’ de 365 dias).

Os Pintores

A maioria dos pintores, do passado e do presente, eram leigos devotos, geralmente de famílias cuja ocupação hereditária era a pintura. Alguns pintores eram monges. Todos os pintores tinham uma mente religiosa e, no budismo tibetano, esses pintores eram obrigados a passar primeiro por certos ritos de iniciação. As pinturas foram encomendadas por um patrono.

Os artistas trabalhavam sentados no chão com a pintura apoiada no colo ou na frente das pernas cruzadas.

As pinturas

As pinturas foram criadas de forma sistemática, seguindo cinco etapas:

1. 1. Preparação da Superfície de Pintura
      O suporte mais comum (o material subjacente) era o tecido esticado sobre uma moldura de madeira. O pano foi dimensionado por uma aplicação de gelatina para revesti-lo e enrijecê-lo. Sobre o suporte foi aplicado um solo, uma camada superior, de gesso (pigmento de terra branca, seja giz ou argila branca). O gesso foi polido para criar uma superfície perfeitamente lisa.
   2. Estabelecimento de um projeto por esboço de transferência
      O patrono indicou o que deveria ser retratado. Um diagrama pode ser fornecido. Muitas composições foram fixadas pela iconografia budista e pela tradição artística. Estes podem ser extraídos da memória ou de acordo com exemplos padrão. O esboço preliminar é feito com giz de cera de carvão. O desenho final reforçou o esboço a pincel e tinta preta.
   3. Colocando as demãos iniciais de tinta
      As tintas eram de dois tipos, pigmentos minerais e corantes orgânicos. As escovas consistiam em uma ponta de pêlos finos de animais presos a um cabo de madeira por um fio. Os pigmentos minerais eram misturados com um aglutinante, geralmente cola de couro, antes de serem aplicados como tintas. Eles eram geralmente usados ​​para a primeira camada de cores.
   4. Sombreamento e contorno
      Corantes orgânicos foram usados ​​para sombreamento e contorno.
   5. Toques finais
      A maioria dos pintores terminava o trabalho raspando a pintura com uma faca para criar uma superfície uniforme. O artista então espanou a pintura com um espanador ou pano e esfregou a superfície com uma pequena bola de massa de farinha de grãos tostados. Isso restaurou um acabamento fosco e pegou qualquer poeira de tinta restante. O último pigmento estabelecido foi o ouro.

Para hindus e budistas, mandala é um instrumento de meditação, um meio de comunicação entre o mundo externo e o interno.

Mandala é uma representação geométrica da dinâmica relação entre o homem e o cosmo. Refere-se a uma figura geométrica em que o círculo está circunscrito em um quadro ou o quadrado em um círculo. Essa figura possui ainda subdivisões, mais ou menos regulares, dividida por quatro ou múltiplos de quatro.

 

A Mandala no Cristianismo

Formas que evocam mandalas são predominantes no Cristianismo: a cruz céltica; o rosário; o halo; a auréola; oculi; a coroa de espinhos; janelas rosadas; a Rosa Cruz; e o dromenon no chão da Catedral de Chartres. O dromenon representa uma viagem do mundo externo ao centro sagrado interno onde o Divino é encontrado.

Os pavimentos de Cosmati, incluindo o da Abadia de Westminster, são geométricos, em forma de mandala em mosaico com designs do século XIII na Itália. Acredita-se que o Grande Pavimento da Abadia de Westminster incorpora geometrias divinas e cósmicas como a sede da entronização dos monarcas da Inglaterra.

Da mesma forma, muitas das Iluminações de Hildegard von Bingen podem ser usadas como mandalas, assim como muitas das imagens do Cristianismo esotérico, como no Hermetismo Cristão, na Alquimia e no Rosacrucianismo.

O alquimista, matemático e astrólogo John Dee desenvolveu um símbolo geométrico que ele chamou de Sigillum Dei (Selo de Deus) manifestando uma ordem geométrica universal que incorporou os nomes dos arcanjos, derivados de formas anteriores da clavícula salomonis (chave de Salomão).

O Monumento de Layer, um monumento funerário de mármore, do início do século XVII, na Igreja de São João Batista, em Norwich, Inglaterra, é um raro exemplo de iconografia cristã absorvendo o simbolismo alquímico para criar uma mandala na arte funerária ocidental.

 

Mandala na visão da psicologia Analítica

Um dos Maiores estudiosos da história mundial, Carl Gustav Jung, dedicou boa parte do seu trabalho ao simbolismo da Mandala, sendo foco de muitos de seus escritos. Jung Investigou a fundo a influência das coisas nos seres a ponto de descobrir-se sob a influência do inconsciente coletivo. Quando surgem em sonhos ou em pinturas durante a análise junguiana, geralmente ocorrem em estados de dissociação psíquica ou de desorientação e foram tema de pesquisas da psiquiatra brasileira Nise da Silveira.

Jung utilizou as mandalas como instrumento conceitual para analisar e assentar as bases sobre as estruturas arquetípicas da psique humana. O autor considerava que o comportamento humano se molda de acordo com duas estruturas básicas da consciência: a individual e a coletiva. A primeira se aprenderia durante a vida em particular; a segunda se herdaria de geração em geração.

 

Mandalas no Tantra

Nas práticas avançadas conhecidas como “tantra”, os meditadores dissolvem sua auto-imagem comum de um “eu” sólido e permanente e em vez disso visualizam-se e imaginam-se na forma de uma figura búdica conhecida como yidam em tibetano. Essas figuras representam um ou mais aspectos de um Buda plenamente iluminado, tais como o exemplo relativamente conhecido de Avalokiteshvara, como personificação da compaixão. Os praticantes de tantra imaginam-se na forma de Avalokiteshvara e sentem que personificam compaixão assim como ele. Ao imaginar que já somos capazes de ajudar os outros assim como a figura búdica – embora tenhamos plena consciência de que ainda não chegamos lá – podemos, eficiente e efetivamente, desenvolver as causas para a nossa própria iluminação.

Para se dedicar-se a este tipo de prática tântrica é necessário receber uma autorização ou iniciação, uma cerimônia bela e elaborada conduzida por um mestre tântrico plenamente qualificado. Durante a iniciação, uma ilustração bidimensional da mandala da figura búdica é colocada próxima ao mestre, normalmente pintada em tecido ou feita com areia e colocada dentro de uma maquete de madeira de uma versão simplificada do palácio. Entretanto, ao visualizarmos mandalas, devemos sempre vê-las como tridimensionais.

Durante a cerimônia ritualistica, o mestre concede votos aos iniciados e permissão para entrar no palácio, com a qual eles imaginam-se entrando. Por meio de várias visualizações, os seus assim chamados potenciais para “natureza búdica” são ativados para que consigam alcançar a iluminação através da prática. Se a mandala tiver sido construída com areia, ela é desfeita na cerimônia de encerramento, representando a impermanência, e os grãos são varridos em um monte e oferecidos a um corpo de água.

Mandala of Eight Devis inclui os oito Devis ocupando e protegendo os oito cantos do Universo. No Sigālovāda Sutta, Buda descreve as relações de um leigo comum no estilo Mandala.